|
«Дни малых государств прошли. Час империй пробил»
| |
Йозеф Чемберлайн (1904)
|
Шведский государствовед и геополитик Рудольф Челлен (1864-1922)- один из отцов современной геополитики. Такие понятия как геополитика и жизненное пространство (Lebensraum) являлись сутью его научных изысканий. Сам термин геополитика был введен им в 1899 г.. Челлен был профессором Гетеборского университета в период с 1901г. по -1916 г. и Упсальского университета с 1916г. по -1922г.
Рудольф Челлен вошел в историю прежде всего как ведущий геополитик континентальных сил и критик мировой гегемонии ведущей морской силы его времени- Британской империи. Он разработал концепцию государства, как экономически и геополитически защищенного «народного дома».(Folkhemmet). Геополитические концепции Рудольфа Челлена воплотились в т.н. «шведской модели», в которой слились геополитическая концепция Челлена, идеология «консервативной революции» и радикальная политическая воля шведской социал-демократической партии.
Находясь под влиянием немецкого политического географа Фридриха Ратцеля он разработал теорию геополитики, которая является учением о государстве как географическом организме или как явлении в пространстве. У Ратцеля он прежде всего позаимствовал органическую концепцию государства-государства как организм.
Для Челлена государство — это историческая реальность, которая в любой исторический период включает в себя не только настоящее, но и прошлое и будущее, и поэтому государство всегда больше эмпирически данной политической структуры на определенный момент. «Государство- не случайный или искусственый конгломерат различных сторон человеческой жизни. Удерживаемый вместе лишь формулами законников; оно глубоко укорено в исторические и конкретные реальности», подчеркивает он.
На Челлена влияние оказали такие немецкие историки, как Леопольд фон Ранке, автор «Великих сил» (1833г) и Гейнрих фон Трейчке. Оба этих историков рассматривали государство как персональность, сущность которого-сила. Для фон Трейчке государство не может измеряться стандартами, применимыми к отдельным ндивидуумам. По отношению к государству применимы лишь те стандарты, которые имманентны к его натуре и конкретным целям. В этом отношении взгляды фон Трейчке тесно соприкасались с взглядами Гегеля в работе последнего «Философия права», и в особенности, в отделе о международном праве вышеупомянутой книги.
В работе «Государство как форма жизни» Челлен рассматривал государство как форму жизни, как биологический организм, стоящий над индивидами и одновременно включающий их. Государство рождается, развивается, стремится к расширению и наделено волей к власти. Как единство формы жизни, государство состоит из 5 жизненных сфер: географическое пространство, государство как народ, как хозяйство, как общество, как управление. Каждой сфере соответствует особая часть политики: геополитика, этнополитика, хозяйственная политика, социальная политика, политика господства.
Если посмотреть на идеологические взгляды Челлена, то их можно обобщить в нескольких тезисах:
1. Государство-это органическое образование — организм, бытие которого сформировано историей. Государство это геополитическое существование определенного народа в определенном пространстве.
2. Государственная экономика, как его хозяйственное управление, должна основываться на самодостаточности. Превалирующим принципом в отношении экономик автаркии.
Автаркия означает экономически защищенное пространство. Автаркия полностью отрицает принципы англо-сакского империализма. Автаркия- враг «свободной торговли» или «открытых дверей», принципов, которые вначале взяла на вооружения Великобритания, а сегодня их проводником являются Соединенные Штаты Америки. Здесь не лишне припомнить, что известный немецкий геополитик Отто Мауль, отталкиваясь от работ Челлена, писал, что «полное экономическое проникновение равносильно территориальной оккупации».
Концепция Челлена- это концепция государства, как «народного дома», которая является не чем иным, как историческим существованием определенного народа в экономически защищенном, геополитическом пространстве.
Челлен был консервативным политическим деятелем, но интересно то, что его идеи во многом были унаследованы социал-демократическим правительством Швеции. То, что сегодня принято называть «шведской моделью» — есть не что иное как идеи Челлена. И даже само понятие «народный дом» (Folkhemmet), взятое как слоган социал-демократией, имеет челленское происхождение.
Две самые известные книги Челлена — это «Государство как форма жизни» и «Великие державы».
Теоретическая модель Челлена для анализа международного поведения государств,сконцентрирована на натуральных аттрибутах государства. Эти аттрибуты онхарактеризовал следующим образом:
1. Геополитика: наука о территории государства, т.е. o пространственном существовании народа.
2. Этно — или демополитика: наука о населении данного государства
3. Экополитика: характер экономики государства, что особенно интересовало Челлена.
Заметим, что термин «политика» это теория государства. Следующие две категории, рассматриваемые Челленом, связанны с государством, как с политическим феноменом и государством как культурным образованием.
Термины для этих последующих категорий у Челлена следующие:
4. Социополитика
5. Кратополитика.
Согласно Челлену, эти пять категорий включают все важные аспекты государства. Их следует изучать объективно, в целях сравнительного описания и понимания государства. Они необходимы в целях конструирования законов генерализации, из которых выводятся законы существования и развития государства.
Геополитика — это первая система Челлена. Этот термин он определял как науку о государстве, как географический организм или феномен в пространстве. Будучи под влиянием Ратцеля, Челлен рассматривал территорию государства как его тело. Согласно закону географической индивидуализации, конечная цель государства — это стать географическим индивидуумом, воссоединиться и, стать единым с органическим пространством. В дополнение к общей теории геополитики, Челлен разработал три дополнительные категории для анализа государства как феномена в пространстве. Эти категории следующие:
1. Географическое положение государства по отношении к другим государствам
2. Форма территории государства
3. Размер государства.
Относительное географическое положение означает анализ характера местоположения государства относительно других государств- например, в качестве буферного государства между другими государствами или в качестве государства, занимающего периферийную позицию по отношении к другим государствам.
Буферная, или периферийная, позиция всегда является притягательной для силовых политических давлений, ибо большие государства всегда пробуют установить свою монополию в отношении буферных или переферийных государств.
Здесь не лишне припомнить, что концепция буферного государства, (а буферное государство является по сути протекторатом), была выработана Британским геополитиком Лордом Курзоном.
Размышляя о географической форме территории государства, Челлен считал, что идеальной формой государства является концентрическая. Государства, имеющие продолговатую территориальную форму, такие как Чили, например, или Норвегия, определенно проигрывают с геополитической точки зрения, так как разположение этих стран в отношении их территории и защиты коммуникациий, с геополитической точки зрения, весьма неблагоприятны.
Размер государства, протяженность его территории, по мнению Челлена, является фундаментом его государственной силы. Будущее принадлежало, по мнению Челлена, территориально большим государствам. Он сконцентрировал свое внимание на применении теории геополитики именно по отношению к пространственно больших государствам. К подобным же выводам впоследствии пришел и Карл Хаусхофер в своей теории пан-регионов.
Размер территории государства-один из трех императивов его удачного исхода в борьбе «великих сил». Другой важный императив- это свобода передвижения -к территории государства или от нее. Этот императив сводился к тому, чтобы не допускать любой формы блокады, например блокады выражающейся в форме контроля проливов этого государства другими государствами.
И третий императив — это территория, которая отличается региональной внутренней собранностью региона. Иными словами, вся территория должна отличаться целостностью, монолитностью и нельзя допускать в ней никаких разрывов.
Государство как организм имеет не только «тело», как геополитическое пространство, но и «душу». Душа государства -это нация. Нация — изначальна в отношении государства. Вне жизни нации существования государства быть не может. Не государство определяет нацию, а нация определяет государство. Это происходит тогда, когда нация становится сознательной, т.е. осознает принадлежность к одной органическойобщности, и лишь тогда она ищет форму своего существования в государстве.
Характер и общность нации-главный объект для категории этно-или- демополитика Челлена. Согласно Челлену, этнический закон индивидуализации требует, чтобы государство, после своего возникновения и становления, стремилось к гомогенности человеческого материала для того, чтобы достичь гармоничность национальной души. Гомогенность, однако, не опирается на расовые признаки. Национальная гомогенность для Челлена, скорее всего, вопрос общей культуры, ценностей и чувства принадлежности к целому.
Что касается экономики, то Челлен прежде всего анализировал характер торговых отношений государства и его возможность стать экономически самодостаточным. А экономическая самодостаточность- вера в автаркию — постоянно находилась в центре всех его аналитических работ. И экономическая самодостаточность рассматривалась Челленом как ключ к независимости государства.
Торговля всегда ведет к зависимости, а сущность этой зависимости -экономический империализм больших государств в отношении слабых. Поэтому принцип автаркии является также и принципом самообороны.
Социополитика-новая категория. Социополитика анализирует форму существования общества. Это анализ государства как общества. И эта категория включает в себя две субкатегории, а именно: форма общества и его экзистенция.
Нация, включающая в себя традиции всего существующего народа, для Челлена всегда являлась важнее общества. Общество же — не что иное как определенный короткий момент в существовании нации.
Другим важным компонентом анализа Челлена являлась его категория кратополитики. Кратополитика касается правительственной и конституционной форм государства и взаимоотношений между государством и его подданными (гражданами). Эта категория представляет дух государства и основную сущность его юридического и культурного кода. Как и во всех других иных категориях, Челлен рассматривал необходимость идеального образа гармонии и по отношениюк кратополитике также. Эта гармония представлялась ему достижимой только в результате отрицания либеральной капиталистической демократии и в результате корпоративноой структуры государства.ТЕОРИЯ ВЕЛИКИХ ГОСУДАРСТВ
Челлен рассматривал великие силы как самые иллюстративные примеры государства как организма. По Челлену, сущность «великих сил» заключается в их воле по увеличению своей мощи по отношению к другим силам. Челлен разделил великие силы на две категории:
1. Мировые силы
3. Великие силы.
До первой мировой войны он рассматривал Британскую империю, США, Россию и Германию в качестве мировых сил. Ко второй категории он относил государства низшего порядка, как Франция, Япония, Австро-Венгерскую Империю и Италия. Среди мировых и великих сил сил он рассматривал Германию и Японию -как восходящие силы, а Англию и Францию-как нисходящие. Анализируя силовые рессурсы великих государств и, следуя категориям своей системы, Челлен oxарактеризировал эти великие силы как континентальные силы против морских, а также как и военные и экономические силы.
В его спектре Россия являлась военной и континентальной силой.; Германия и Франция находились посередине, а Великобритания- на противоположной стороне спектра в отношении России: как морская сила с одной стороны, и экономическая с другой. Будущее, согласно Челлену, принадлежало автактическим (континентальным) силам с их территорией в одном месте и с сетью железных дорог, улучшавших их внутренние коммуникации.
Челлен высказал много предсказаний о будущем великих сил. Они основывались на его изучении сущности этих великих сил и тенденций их развития, фокусируясь на принципе автаркических больших пространств. Перед первой мировой войной Челлен думал, что в будущем возникнет только две сверх-державы: Россия и Америка.
После Первой Мировой Войны он пришел к выводу, что мир движется к новому цесаризму, к власти нового мирового гегемона в лице США, которому, как он считал, суждено подчинить себе Великобританию и стать мировым властелином. Мировую гегемонию США он окрестил как «пан-американизм».
В своих работах он отталкивался от законов пространства и местоположения установленных до него Ратцелем: «большое пространство поддерживает жизнь», считал Ратцель.
Как и Ратцель Челлен, верил, что в будущем будут доминировать крупные государства, занимающие большие континентальные пространства и потому, международная политика в будущем будет фокусироваться на формировании больших пространств. Именно в формировании больших пространств и следует искать силовые линии и динамику международной политики будущего.
Челлен считал, что сила — более важный фактор для поддержания существования государства, чем закон, поскольку сам закон может поддерживаться только силой. Государство же есть живой организм.
Ратцель также оказал большое влияние и на американских геополитиков, и прежде всего на адмирала Мэхэна, который, вслед за ним, полагал, что государство контролирующее Тихий океан, займет господствующее положение в мире.ГОСУДАРСТВО КАК ФОРМА ЖИЗНИ
«Как это возможно, что Родина- Отчизна подобна индивиду, она как отец и мать для отдельного человека? А это из- за того, что Отчизна -это нация, в сообществе которого мы, отдельные индивиды, члены этого общества, нашим существованием сливаемся в одно единное целое, наподобие тому, как сливаются в нашем теле клетки нашего организма», писал Ратцель.
Припомним и другие слова Ратцеля: «из симбиотического взаимодействия между двумя элементами: земля (Boden) и народ (Volk) -государство приобретает свою организационную форму, свою органическую сущность, свой характер формы жизни. Государство для нас- это организм. И не только потому, что существует тесная связь между жизненной силой нации с неподвижной землей, но потому, что эта связь усиливается при постоянном взаимодействии этих двух сил, которые в конечном счете сливаются в одно неразделимое целое.
Аналогия государства и организма появляются в ранней немецкой философии. Для Йогана Готлиба Фихте и Фридриха Гегеля государство-это высшая историческая и моральная реальность, нечто большее, нежели сумма его частей. Государство живет своей жизнью, как трансиндивидуальная реальность со своими целями, которые более возвышенны, нежели цели его частей, и в частности, отдельных индивидов или гражданского общества на определенный исторический момент.
Уже в 1889 году Челлен заметил, что государство- это высшая реальность, нежели отдельный индивид, входящий как составная часть в государство. В 1896 году он писал, что Швеция- это «живая реальность, органическая общность, и которая требует больше чем отдельный индивид. Аналогия государства и организма была взята Челленом на вооружение из работ многих немецких историков, в частности Леопольда фон Ранке и Гейнриха фон Трейнчке.
Челлен однако, был одним из первых, кто обосновал тесную связь между человеком и землей, между пространством родной почвы, на которой человек живет и законами этого пространства, что было главным и в теории Ратцеля также. Челлен уже в своих ранних работах подчеркивал тесную связь между человеком и землей, между пространством и индивидуумом, отталкиваясь от законов пространства Ратцеля для генерализации этой связи.
Челлен считал, что влияние значения земли- почвы-пространства на поведение людей ускользнуло от внимания политологии. Этим обосновало то, что он выбрал термин «геополитика», а не «антропография» как это было у Ратцеля. Понятие геополитикаозначало для него, что подобный анализ принадлежит к политологии скорее, чем к антропологии или географии.ИДЕИ 1914 ГОДА
Уже в 1889 году Челлен предвидел возникновение первой мировой войны. Он считал, что грядущаяя битва должна стать решающим поворотом в истории человечества.
Челлен был убежденным противником экономического либерализма, который, по его убеждению, неминуемо приводит к дегенерации государства и в самой своей сущности несовместим с его концепцией государства как «народного дома», которую сформулировал Челлен.
Идеи Французской революции 1789 года выродились и превратились в идеологический фасад экономического либерализма. И на сегодняшний день представлены Великобританией и Францией, подчеркивал он.
Идеи 1914 года, по Челлену, — это порядок, национальная солидарность, экономическая автаркия, социализм. Челлен развивает концепцию народного социализма, которая весьма близка аналогичным концепциям Вернера Зомбарта, Освальда Шпенглера и Мюллера ван ден Брука. (Тут можно добавить, что шведская модель социализма и есть воплощением идей вышеназванных мыслителей)
Согласно Челлену, экономический либерализм и эгоистический индивидуализм -исконные враги народной общности и концепции государства как «народного дома».
Достаточно взглянуть на положение вещей в России, чтобы убедиться в правоте его убеждений.АВТАРКИЯ
В своих геополитических работах Челлен уделял много внимания проблемам автаркии, т.е. экономически самодостаточного пространства. Интерес к автаркии был обусловлен двумя факторами или предпосылками: во первых, определение государства как хозяйства, (причем Челлен использовал слово hushold, которое не столько означает народное хозяйство, сколько домашнее хозяйство; и отсюда, конечно, аналогия «народного дома», как семьи).
«Дом«-это геополитическое пространство — «Семья» же-это народ. Пространство и народ органически слиты. Государство же- это внешняя форма органической общности народа и геополитического пространства.
Такие понятия как «свободная торговля» и «открытые двери» являются идеологическими лозунгами империализма, которые были приняты на вооружение сперва Британской Империей, затем и США. «Свободная торговля» и «открытые двери» — это идеология империализма господствующих морских сил. Эти идеологические установки-геополитическое кодовое название для проникновения, разрушения и захвата экономики других народов.
Когда Британская Империя говорила о «свободной торговле», то коварный Альбион имел ввиду не свободу, а колониализацию, которой, с присущей англо-сакскому менталитету аморальности, приписывались аттрибутты свободы.
Проведение политики «открытых дверей» — по существу военные действия. Когда государственный секретарь Хай, под влиянием геополитиков Брукса Адамса и Тэрнера, а также и президента Теодора Рузвельта, провозгласил в своих двух нотах (1899,1901гг.) политику открытых дверей» США, он тем самым обьявил войну сперва Азии, а потом и всей Евразии.
Понятие автаркия имеет глубокие корни, прежде всего, в немецкой экономической мысли. Йоган Готтлиб Фихте развил свою систему экономически самодостаточного, планированного, закрытого государства, осмысляя последствия континентальной блокады Наполеона. 50-лет спустя Фридрих Лист разработал теоретические установки против принципов «свободной торговли» Манчестерской школы. Ответом на «империализм свободной торговли» стала система тарифа Листа, целью которой было сделать Германию экономически независимой.
Для Челлена вопрос самодостаточности- не столько экономическая, как политическая проблема. Государство, которое зависит от импорта, никогда не может быть независимым, считает Челлен. Необходима политика «закрытых дверей», ибо империалистическая политика «открытых дверей» морских сил (Великобритания)-есть война иными средствами, средствами экономики. В этом плане тарифная система -не что иное как контр-атака. Экономическая политика для Листа явьяется можным политическим оружием.
Здесь, кстати, можно заметить, что Хаусхофер, под влиянием Челлена, считал, что геополитика и военная геополитика-идентичны, т.е. экономика-военная проблема. Челлен сформулировал понятие «естественной сферы влияния» в противовес понятию политики «открытых дверей» англо-сакского империализма. «Естественная сфера влияния-это, по существу закрытое экономическое пространство, которое обеспечивает самодостаточность. Впоследствии это понятие было разработано Карлом Шмиттом, который назвал его «Гроссраум», а генерал Хаусхофер -«пан-регионом». Под влиянии Челлена находились также Горбах, Екерман, Нойман, для которых «Срединная Европа» (Mitteleuropa) в геополитическом плане одновременно являлась закрытой сферой влияния и интегрированным автарктическим экономическим пространством.
Государство, писал Челлен- дом и сердце граждан. Государство ищет или стремится защитить интересы народа. Защищая эти интересы, оно защищает свою экономическую систему, которую народ создал в своем родном пространстве. Государство действует как органический механизм или как домашнее хозяйство. Доктрина государства как «домашнего хозяйство» или «народный дом«- и есть его, государственная, экономическая политика.
Челлен подчеркивает, что приблизительно в 1890 году Британская империя разработала доктрину «открытых дверей», которая и являлась доктриной завоевания рынков, т.е. структурной колонизации других стран.
Для своего существования Великобритания зависела от свободного доступа к территориям стран, которые были объектом политики «открытых дверей». Поэтому господство над морями являлось жизненно важным политическим императивом Великобритании. Для поддержки морского господства ей необходимо было не допустить возникновения какого-либо соперника. Как Британский адмирал Фишер писал:» Тот, кто господствует над океанами, тот господствует над миром».
С типично англо-сакским ханжеством свое господство над морями Великобритания назвала «принципом свободы мореплавания», незыблемом в международном праве. Сама островная сущность Великобритании, главной империалистической силой того времени, геополитически требовала проведения политики «открытых дверей», т.е. постоянной войны средствами экономики.
Антитезисные принципы «Открытые двери» и «Народный дом» не могут сосуществовать, ибо проведение политики «открытых дверей», по существу есть блокада, направленная на разрушение народного хозяйства. «Народный дом«- это закрытые двери. Здесь, и в дальнейшим, Челлен развивал мысль об экспансии Срединной Европы по меридиану, а конкретно, по железнодорожной линии от Берлина к Багдаду.СРЕДИННАЯ ЕВРОПА
Челлен пропагандировал идею Mitteleuropa (Срединной Европы), которая, по его представлению, должна была быть автаркическим геополитическим Большим пространством. В этом отношении Mitteleuropa представляется аналогичной пан-региону Хаусхофера или Гроссраума Карла Шмитта.
Геополитическое пространство Срединной Европы должно было расширяться по меридиану, вдоль железной дороги от Берлина в Багдад.
Идеи Челлена о «Срединной Европе», которая бы включала части Африки или иными словами Евро-Африки, (сформулированная германскими политологами под названием «Левантийская программа), идея нового баланса сил на океане, который бы должен был бы установиться за счет ослабления позиции Великобритании и концепция Соединенных Штатов Европы (Европа для европейцев) -эти идеи легли в основу важнейших компонентов, играющих решающую роль в развитие мира в будущем.
Левантийская программа, изначально предложенная Паулем Рорбахом еще в 1903 году, привлекла внимание Челлена. В соответствии с этой программой геополитическому развитию в южном направлении суждено было стать новой закрытой сферой влияния, тем, что в последствии Хаусхофер назвал «пан-регионом». Будущее Европы виделось ему только как Федеративная Европа. Не случайно представители Пан-европейского движения в 20-30 годах в своих планах строительства новой Европы во многом отталкивались от идей Челлена.
Касательно влияния Челлена на Хаусхофера обращает на себя внимание разница между их двумя точками зрения: Хаусховер не обращал внимания на отдельные подкатегории Челлена, касающихся анализа государства, он концентрировал внимание в своих работах на категории силы, выходя из предпосылки, что -это сила, и основная задача геополитики-это найти предпосылки этой силы и геополитическую стратегиюдля ее постоянного поддержания и увеличения.ПОЧВА И НАРОД
Челлен был согласен с Ратцелем, что почва, на которой определенное государство возникло, является интегральной частью государства: почва и государство соедены в органической общности. Челлен замечал, что несмотря на большие заслуги Ратцеля, его система была обречена, как имеющяя существенные ограничения.
Ратцель считал, что первооснова геополитики — это пространство. Однако для Челлена правительство, народ, культура и экономика -аспекты государства-являлись не менее важными чем пространство. Таким образом, система Ратцеля была воспринята Челленом как односторонняя.
В добавлении к территории (пространства), жизнь государства, по Челлену, выражает себя в 4-х инных формах:
1. Как домашнее хозяйство, что касается экономического аспекта
2. Как народ- в национальном и расовом аспекте (в национальных и расовых характеристиках)
3. Как социальное сообщество (общество) — с различными классамии профессиями
4. Как правительство — рассматриваемое в конституционном и административном аспекте.
«Это пять элементов, пять пальцев одной руки, которая трудится в мирное время и воюет в войне.
«Сила» для Челлена — самый важный атрибут государства. Государство возникает, поскольку оно сильно и продолжает существовать, если эта сила поддерживается. Не случайно в шведском, немецком а также английском языках, государство и сила- синонимы. Челлен наделил государство инстинктом к самосохранению, тенденцией к росту и стремлением к власти.
«Сила», — продолжает Челлен — важнее чем закон для государства. Закон может быть поддержан только силой, и поэтому государство как сила — более общая категория, которая включает в себя «государство как закон». Закон- это фундамент моральных и рациональных элементов государства, но сила- это тот органический импульс», который в конечной инстанции создает форму государства и обеспечивает его жизнь.
Читая работы Челлена, напрашиваются некоторые выводы: Челлен был пионером теории пространственных предпосылок существования государства; и он хотел, чтобы государство, его руководители, научились думать геополитически. Пространство было частью государства, но не только; по существу именно пространство создавало государство. Как немецкий геополитик Отто Маулл писал: «Пространство выражает себя посредством формирования государства. Государство не только существует в пространстве, но оно вырастает из и формируется в пространстве». Геополитик Вильгельм Волц подчеркивал, исходя из работ Челлена: «Каждое пространство имеет свой народ; и история учит нас, что пространство обуславливает историю, когда пространство и народ сосуществуют. Народ делает пространство своим, но то же пространство формирует народ».
Культура народа придает уникальные характеристики пространству. Главная мысль в том, что пространство-это не только географическое понятие, но оно также содержит элементы культуры народа, права, и этнографии. Эти элементы дают уникальность пространству. Таким образом, каждый народ имеет свое уникальное пространство.
Челлен придерживался консервативных политических взглядов, но его наследство оказало самое большое влияние на левое движение в Швеции, на социал-демократов. Не случайно шведская модель названа «народным домом».
Наследство Челлена, не только как геополитика, но как одного из ведущих представителей движения «консервативной революции», воплотилось в «Шведской модели» (Folkhemmet), одной из самых удачных моделей социальной инжинерии в истории человечества.
Идеи Челлена исключительно актуальны, и именно сегодня. После развала Советского Союза американский империализм снова под прикрытием доктрины «открытых дверей», вступил на дорогу геополитического экспансионизма, завоевывая новые страны, и разрушая при этом исторически сложившиеся исконные пространства народов. О том, что политика «открытых дверей», проводимая Соединенными Штатами является военными действиями средствами экономики свидетельствует разрушение экономики России в период после 1991 года.
Ответом на империализм «открытых дверей» является стратегия создания закрытых сфер влияния: защищенное народное пространство, экономическая автаркия, «народный дом», как геополитическая крепость народа.А это и есть та сила, которая в состоянии противостоять агрессивному вторжению американского империализма. И это-есть выбор, перед которым сегодня стоит Россия: создание закрытой сферы влияния или дальнейшее превращение в сырьевой придаток. В контексте теорий Челлена геополитика свободы России — это Русская доктрина Монро.
|
|
